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X53n0841_p0429c09║   俱 舍頌疏記　論本第七
X53n0841_p0429c10║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0429c11║   解四緣義且為三門一 釋名辨相二 明因緣相攝三
X53n0841_p0429c12║   明因緣同異初 門隨疏釋便 今但 明餘二 門言相攝
X53n0841_p0429c13║   者婆沙問云 為因攝緣為緣攝因答互 相攝謂前 五
X53n0841_p0429c14║   因是因緣性能作因是餘三緣性有說緣攝因非因
X53n0841_p0429c15║   攝緣謂五 因是因緣能作為增上等無間及所緣緣
X53n0841_p0429c16║   非因所攝二 說無評家舊云 增上緣似 能作因因緣
X53n0841_p0429c17║   似 五 因等無間所緣緣不似 因故故因不攝新云 前
X53n0841_p0429c18║   說為善以 有力 無力 俱 有能作故言同異者顯宗云
X53n0841_p0429c19║   六 因四緣體雖無別 而義有異且等無間及所緣緣
X53n0841_p0429c20║   非因攝故知餘二 義亦有殊彼總辨云 因謂能生緣
X53n0841_p0429c21║   能長養猶如生養二 母差別 又因能生緣能辨又近
X53n0841_p0429c22║   名因遠名緣如珠如日如斯等類差別 眾多是故因
X53n0841_p0429c23║   緣別 立名相此意總顯因親緣疎故因中親五 疎一
X53n0841_p0429c24║   緣中疎三親一 若依新云 因之 與緣更無親疎以 言
X53n0841_p0430a01║   因緣五 因性增上即能作故又能作因是不障增上
X53n0841_p0430a02║   緣亦是不障一 種不障豈有親疎然顯宗言因親緣
X53n0841_p0430a03║   疎者謂因即親多疎少緣中疎多親少故也有通云
X53n0841_p0430a04║   因之 不障不障果生緣之 不障不障果長故知因緣
X53n0841_p0430a05║   義必差別 次依章釋言說有四種緣者謂前 六 因無
X53n0841_p0430a06║   經說故所以 言許今之 四緣有經說故所以 言說故
X53n0841_p0430a07║   即四含經說也言性者顯四緣種不同也因緣者婆
X53n0841_p0430a08║   沙云 因緣如種子法等無間緣者如開避法所緣緣
X53n0841_p0430a09║   如任杖法增上緣者如不障礙法於自類中無非等
X53n0841_p0430a10║   義者謂外難言色法少多不定不名為等心亦三性
X53n0841_p0430a11║   及有尋伺等何 名為等答於自類中無非等義非約
X53n0841_p0430a12║   善惡異性名為等也於六 因中除能作者准婆沙能
X53n0841_p0430a13║   作因中四大造色法謂生等五 因亦因緣性故彼問
X53n0841_p0430a14║   云 大種與所造色為幾緣答因增上因謂生等五 因
X53n0841_p0430a15║   是因緣增上謂但 不障是增上緣有說生等五 因是
X53n0841_p0430a16║   增上緣攝與此論同除阿羅漢最後心者此心雖是
X53n0841_p0430a17║   已生以 無後生續故非緣也准五 事 論六 識展轉皆
X53n0841_p0430a18║   得為等無間緣於眼識後隨皆容起色法非等無間
X53n0841_p0430a19║   緣者婆沙云 心及心所所依所緣行相有礙由斯故
X53n0841_p0430a20║   等無間緣色不相應無如是事 故不立也(解云 心所依所緣〔行〕
X53n0841_p0430a21║   等者定無二 識故名有礙也)又約開避及牽生義立為此緣諸極
X53n0841_p0430a22║   微等雖前 避後而非此緣闕牽生故命根亦無間相
X53n0841_p0430a23║   續而生由此命根非無間滅命力 所引要是並 先位
X53n0841_p0430a24║   所作行業力 所引生此欲色二 界二 無表者問何 不
X53n0841_p0430b01║   言生欲色無漏三無表耶答以 定道二 戒必不並 生
X53n0841_p0430b02║   故無欲界之 後起三無表言第二 長養色生者如身
X53n0841_p0430b03║   中五 根長養各別 生又更入 定引得上界長養色也
X53n0841_p0430b04║   舊云 此約同時色非等故不立法救大德約前 後為
X53n0841_p0430b05║   不等諾瞿陀樹者攝云 似 此方柳非正翻柳古譯云
X53n0841_p0430b06║   柳者謬也應法師言此云 無節樹一 云 縱廣樹也昔
X53n0841_p0430b07║   云 尼俱 陀或尼俱 律尼俱 類尼抱慮陀等皆一 也論
X53n0841_p0430b08║   云 不相應行且如諸色雜亂 現前 故非等無間緣三
X53n0841_p0430b09║   界不繫可俱 現前 故又何 緣未來無此緣耶答以 未
X53n0841_p0430b10║   來法雜亂 而住 無前 後故所緣緣者正理云 所緣緣
X53n0841_p0430b11║   性應說是何 謂心心所緣即一 切法離心心所所緣
X53n0841_p0430b12║   境外決定更無餘法可得謂一 切法是心心所生所
X53n0841_p0430b13║   攀附故曰所緣即此所緣是心心所發生緣故名所
X53n0841_p0430b14║   緣緣准此除心心所餘生法皆未攀附所緣境生故
X53n0841_p0430b15║   無所緣緣增上緣體廣者正理云 增上緣性即能作
X53n0841_p0430b16║   因此因義細無邊際故攝一 切法解云 對餘三緣義
X53n0841_p0430b17║   此緣最多所作寔繁故名增上論云 頗有法於法全
X53n0841_p0430b18║   非四緣不曰光 云 無有是常不從緣生有謂自性於
X53n0841_p0430b19║   自性於他性亦有謂有為於無為無為於無為(解云 此有
X53n0841_p0430b20║   三類一 自性望自性二 有為望無為三無為望無為皆無)。
X53n0841_p0430b21║   二 因於正滅位 興作用者此謂果居現在因與力 用
X53n0841_p0430b22║   也。　言作用者准正理論言與果但 是功 能此名作用
X53n0841_p0430b23║   者即說功 能為作用。　言此滅居現在者宗計滅相居
X53n0841_p0430b24║   現故舊云 住 異雖亦同時滅相義當在後故偏 言滅
X53n0841_p0430c01║   由此二 因令俱 生果有作用故趣所緣境及一 果等
X53n0841_p0430c02║   又正理云 如是二 因雖俱 一 時取與果而今但 約與
X53n0841_p0430c03║   果功 能所緣緣能緣滅位 方興作用者謂心心所至
X53n0841_p0430c04║   現在時其所緣境方興力 用令能緣取境也增上不
X53n0841_p0430c05║   說一 義如章或復於中有無果故所以 不說。
X53n0841_p0430c06║   心心所由四緣者問所緣緣等果至滅時方興作用
X53n0841_p0430c07║   如何 可說由四緣生婆沙云 此言生者起未已滅總
X53n0841_p0430c08║   名生故正理云 雖法滅位 作用方成而法生時非無
X53n0841_p0430c09║   功 力 離此彼法必不生故以 心心所必依所緣及詑
X53n0841_p0430c10║   二 因方得生故(准正理意雖能緣至現在境方名作用於正生時亦有引生之 力 婆沙意
X53n0841_p0430c11║   不同也)又問從二 定生諸心心所望入 定心中間遠隔
X53n0841_p0430c12║   如何 為彼等無間耶答中間不隔心心所法不攀附
X53n0841_p0430c13║   境起故故名無間二 定非能緣故除所緣緣者謂二
X53n0841_p0430c14║   定非心心所法不攀附境起故除此緣問此不說無
X53n0841_p0430c15║   想果三緣生耶正理是心心所等無間故亦應說為
X53n0841_p0430c16║   心等無間但 非心等加 行引生故於此中癈而不說
X53n0841_p0430c17║   如是二 定心等引生礙心等起者謂從心等引生故
X53n0841_p0430c18║   是心之 等無間能礙心等心不生故望心不得為緣
X53n0841_p0430c19║   也故正理云 由心心等力 所引生故非如心心所生
X53n0841_p0430c20║   必繫屬前 滅心故非如色法可與餘心俱 時轉故非
X53n0841_p0430c21║   如得等可有雜亂 俱 現前 故非如生等是餘伴 故然
X53n0841_p0430c22║   心方便 加 行引生故可說為心等無間與心等起定
X53n0841_p0430c23║   相違害故非心等等無間緣咄(都杌反)字林相謂也依
X53n0841_p0430c24║   彼頌言誠為善說者謂依外道之 頌誠我善說也此
X53n0841_p0431a01║   是論主 調弄外道故為此言然此頌意自在天教化
X53n0841_p0431a02║   眾生種種變現應以 險利 等度者即現此險利 等身
X53n0841_p0431a03║   而度脫之 能為險利 惡之 事 名險割 截眾生名利 燒
X53n0841_p0431a04║   眾生故名能燒現可畏身名可畏自在天一 千名今
X53n0841_p0431a05║   現行世 唯有六 十此但 一 號又論云 若執初 起自在
X53n0841_p0431a06║   為因餘復續生待餘因者則 初 所起不待餘因應無
X53n0841_p0431a07║   始成猶如自在我勝性等如自在天應廣徵遣者類
X53n0841_p0431a08║   破餘也故無一 法唯一 因生者總結也又論云 奇哉
X53n0841_p0431a09║   世 間不修 勝慧如愚禽獸良足可悲彼彼生中別 別
X53n0841_p0431a10║   造業自受異熟及士用果而妄計有自在等因耶。
X53n0841_p0431a11║   大種所造自他相望互 為因緣者自謂大種等自相
X53n0841_p0431a12║   望他謂大種所造互 相望大為大二 因者如水望火
X53n0841_p0431a13║   等若水自望水但 有一 因謂唯同類以 水望水非俱
X53n0841_p0431a14║   有因故餘類亦爾此之 五 因能作因攝者謂能作因
X53n0841_p0431a15║   分出五 名若合之 但 是能作少分所以 非餘因者大
X53n0841_p0431a16║   種所造非同一 果故非性定同故容別 世 造故容別
X53n0841_p0431a17║   成就故所以 非俱 有因非心心所故非相應因非染
X53n0841_p0431a18║   汙故非遍行因無記性故非異熟因俱 時起故非同
X53n0841_p0431a19║   類因設後起者非同類故故非同類言生因者正理
X53n0841_p0431a20║   云 從彼起故如母生子立因者正理云 能任持故如
X53n0841_p0431a21║   地持物持因者如彼力 持令不斷故如食持命養因
X53n0841_p0431a22║   者能增長命故猶如樹根水所沃潤欲知五 因力 用
X53n0841_p0431a23║   不同應觀五 喻(准此生等五 及俱 有等五 總十因為因緣)為大唯一 因者
X53n0841_p0431a24║   問前 言無一 因法今何 復言一 因耶答此且約所造
X53n0841_p0431b01║   望大種唯有一 因非謂大種起但 因由一 因故不相
X53n0841_p0431b02║   違又此一 因約因緣中五 因為論未言能作因。
X53n0841_p0431b03║   十二 心相生且於其中略列 有五 一 自界心二 異界
X53n0841_p0431b04║   心三續生心四防定心五 無漏心約此五 心望三界
X53n0841_p0431b05║   別 以 辨相生尋疏可見自界四心相生並 約前 後互
X53n0841_p0431b06║   相引起隨其所應理皆無妨所依遠者正理云 謂於
X53n0841_p0431b07║   此等至入 出位 中等無間緣為所依體無容有故舊
X53n0841_p0431b08║   云 若據命終受生欲界心亦得與無色界為依今不
X53n0841_p0431b09║   約此說惡戒等法者等取餘有漏法二 對治者厭壞
X53n0841_p0431b10║   對治謂加 行道緣惡戒等法深生厭故斷對治者謂
X53n0841_p0431b11║   無間道斷煩惱故此二 對治依未至不依無色故言
X53n0841_p0431b12║   遠也舊云 無色望欲無斷厭對治得有持對治謂能
X53n0841_p0431b13║   持彼得令不失故亦有遠分對治遠防彼惑令不起
X53n0841_p0431b14║   故入 定者作如是願者謂身在下界入 上界定恐為
X53n0841_p0431b15║   惑逼起此願也十二 心中除學無學者謂初 出無漏
X53n0841_p0431b16║   必是善心故此二 心不能生染言欲界無學者染不
X53n0841_p0431b17║   往彼界者謂未離欲染必不往上生也色善生十一
X53n0841_p0431b18║   者初 從定出生欲善心命終下生欲界生欲二 染入
X53n0841_p0431b19║   無色定生無色善往彼受生生無色染入 無漏定生
X53n0841_p0431b20║   學無學餘可思知從九生者從欲散心入 色界定是
X53n0841_p0431b21║   從欲善心生變化事 訖却歸淨定即無覆生無色定
X53n0841_p0431b22║   出謂無色心生無漏定出即學無學生餘可知除欲
X53n0841_p0431b23║   二 染及學無學者下染不能生上染故初 生無漏心
X53n0841_p0431b24║   必淨故故除此二 無色善心除欲界二 善及無覆者
X53n0841_p0431c01║   謂從彼定出不生欲界善心以 極遠故許生欲染者
X53n0841_p0431c02║   約續生說又不依無色發通故不生欲色無覆無記
X53n0841_p0431c03║   心餘可知并學無學者謂並 從無漏定出起彼善也
X53n0841_p0431c04║   無色有覆生色界善染二 心者防定生善受生是染
X53n0841_p0431c05║   生欲唯受生故但 生二 染不生善也即此亦從七無
X53n0841_p0431c06║   間起謂除欲色染者不離下染不生上故故除可知
X53n0841_p0431c07║   無覆生下染者約續生說色無不善但 生一 染欲界
X53n0841_p0431c08║   有不善故生二 染謂三界善及與學心者釋學四也
X53n0841_p0431c09║   非三界染互 相違故非諸無覆不明利 故但 唯四心
X53n0841_p0431c10║   更加 無學者謂金剛 喻定證盡智時即是學心生無
X53n0841_p0431c11║   學也無學心自相生者謂從前 念引生後念也無有
X53n0841_p0431c12║   無學却生學心故無學心但 能生四設從無學退皈
X53n0841_p0431c13║   學果謂有漏心起煩惱退亦無學心生學心也。
X53n0841_p0431c14║   二 十心門無色唯一 者正理云 無色界無行等事 故
X53n0841_p0431c15║   無威儀 路無攝受支三摩地故亦無通果故唯一 異
X53n0841_p0431c16║   熟心也威儀 路者謂威儀 事 為心所緣名之 為路新
X53n0841_p0431c17║   云 威儀 多依行路而起名威儀 路一 起威儀 心唯意
X53n0841_p0431c18║   識者謂正起此心不在五 識故二 緣威儀 路心通四
X53n0841_p0431c19║   識者以 緣色香等四境為威儀 事 故故通四識聲非
X53n0841_p0431c20║   威儀 事 故除耳識。　三似 威儀 心者謂從緣外六 境也
X53n0841_p0431c21║   既非四心故通六 識。　以 語起時不離五 境者謂語是
X53n0841_p0431c22║   聲必具 色香味觸故具 五 境也此謂言音屈曲差別
X53n0841_p0431c23║   是工巧性心所緣故名之 為處者新云 工巧多依壁
X53n0841_p0431c24║   等處起故名為處今詳此釋不應通語工巧二 緣工
X53n0841_p0432a01║   巧心通五 識者此有語工巧故通五 識與威儀 不同
X53n0841_p0432a02║   變化心化四境者但 可以 作四塵籠五 根上不可變
X53n0841_p0432a03║   五 根故唯四境工巧處等者等取通果也謂化人發
X53n0841_p0432a04║   語故通緣聲如是三心唯是意識者謂威儀 工巧正
X53n0841_p0432a05║   起之 時唯是意識非五 識也若通果化心相生亦唯
X53n0841_p0432a06║   意識舊云 夫通果心有二 一 五 識通果天眼耳通二
X53n0841_p0432a07║   意識通果即變化心及發業通果心此中且據第二
X53n0841_p0432a08║   通果心故言唯是意識若據二 通亦在五 識故婆沙
X53n0841_p0432a09║   云 若通果心加 行唯是定心意識不通五 識故論不
X53n0841_p0432a10║   說餘師云 緣十二 處境者即六 根六 境為十二 也准
X53n0841_p0432a11║   論廣辨二 十心相生此略不論。
X53n0841_p0432a12║   得心多少者此意明十二 心內於何 心中得幾心也
X53n0841_p0432a13║   此言得者謂先不成今時創得名得非謂先相續有
X53n0841_p0432a14║   名得又言得六 等者亦是始終容得此六 非謂一 時
X53n0841_p0432a15║   頓得也先明染心得六 者然此染心總有三類一 疑
X53n0841_p0432a16║   續善二 從上界退生下界三起惑退此三皆是染汙
X53n0841_p0432a17║   心也受生心中至兼 色一 染者謂先在無色下染總
X53n0841_p0432a18║   離今下生欲界亦成色染也欲界染心不得上二 界
X53n0841_p0432a19║   善者以 欲染心無得上界善理故阿羅漢退得學心
X53n0841_p0432a20║   者謂先證無學學心已失令起惑退故更得也然此
X53n0841_p0432a21║   學心雖不現起有法前 得自染心中故名為得無色
X53n0841_p0432a22║   染心但 有惑退無界退還者以 彼更無上界可退還
X53n0841_p0432a23║   也初 證入 正性離生者即初 入 見道苦法忍位 得學
X53n0841_p0432a24║   心也由聖道離欲界染者以 明學心故還言聖道簡
X53n0841_p0432b01║   世 道也入 根本得二 通果者謂通果非近分地故要
X53n0841_p0432b02║   離染得根本時方能得也上來所明十二 心內總有
X53n0841_p0432b03║   六 心得謂染心中欲界不善及有覆上二 界各一 染
X53n0841_p0432b04║   成四并色界善及與學心故成六 也有六 心唯自得
X53n0841_p0432b05║   謂三界無覆欲無色二 善及無學心此之 六 心唯皆
X53n0841_p0432b06║   自得頌言餘皆自可得者即此六 心也雜心各除二
X53n0841_p0432b07║   者且無色染心總三度得除却二 心及學心亦三度
X53n0841_p0432b08║   得又除二 心總除四心兼 前 除一 故總除五 但 有九
X53n0841_p0432b09║   心一 欲善心二 欲不善心三欲有覆四色界有覆五
X53n0841_p0432b10║   無色有覆六 學心七欲無覆八 色善心九色無覆心
X53n0841_p0432b11║   雜心據單得唯得六 心者論主 斥云 於善心中應言
X53n0841_p0432b12║   得七謂由正見續生善根時欲界善心起位 名得(六 心
X53n0841_p0432b13║   同前 加 此名也)正理通云 如經主 難應定得七然學無學同
X53n0841_p0432b14║   無漏故總說一 心言六 無失(准正理救六 心與此章中所列 六 心不同彼合
X53n0841_p0432b15║   無學心以 無欲善心也)。
X53n0841_p0432b16║   
X53n0841_p0432b17║   俱 舍頌疏記